Домашнее задание на 19.10.2013

 

Домашнее задание на 19.10.2013

 

1) Что понимает Франк под культурой? 

Культура есть совокупность абсолютных ценностей, созданных и создаваемых человечеством и составляющих его духовно-общественное бытие.  Подобно истинной, духовной культуре, материальная есть продукт усилий, труда, сознательной воли человечества.

2) Как философ относится к тому, что называют «материальной культурой»? Разделяете ли вы такое отношение? 

То, что обычно зовется материальной культурой, имеет значение только подготовительное, служебное по отношению к истинной культуре, например Кёльнский собор, Акрополь, «Сикстинская мадонна».

3) Как трактуется культура Молем?

  Существенной особенностью человека является то, что окружение, в котором он живет, создано им самим.Человек усваивает культуру из социального окружения, которое отчасти воспитывает ее в нем, отчасти же его ею пропитывает. 

4) Соотнесите позиции Франка и Моля в вопросе о сущности культуры. Что вы видите общего и каковы различия?

Позиции Франка и Моля схожи в том, что культура - это то, что создал человек на протяжении всей своей истории. Различия: Франк считал что всё созданное наукой не есть культура, а Моль подразумевает под культурой совершенно всё, что создал человек.

Домашнее задание на 28.09.2013

Домашнее задание на 28.09.2013

 1)Чем характеризовалась русская философская мысль XI—XVIII вв?

 Общественно-философская мысль России богата и самобытна. Она представлена яркими именами крупных мыслителей, внесших значительный вклад в российскую и мировую культуру. Особенно острым, разделившим мыслителей и исследователей на подчас непримиримые группы был и остается вопрос о самобытности российской цивилизации, об особенностях характера и направленности развития нашего общества.

 2) Какое место занимала философия в первых учебных заведениях России? 

 С конца XVII в. началось постепенное обособление философии от богословия.В нового типа учебных заведениях вводились самостоятельные философские курсы. Первыми преподавателями в Московской академии были братья Лихуды. Они реже обращались к сочинениям отцов церкви, зато охотно цитировали Аристотеля, Фому Аквинского, проявляли симпатии к католицизму. Это послужило поводом к закрытию философских классов, которые возобновили свою работу лишь через несколько лет и с другим составом преподавателей.

3) Охарактеризуйте философские взгляды П. Чаадаева на роль России в мировом культурно-историческом процессе. Покажите их трансформацию.

П. Я. Чаадаев (1794—1856 гг.) — автор знаменитых «Философических писем». Философ полагал, что осуществление истории есть реализация Божественной воли. Культурные достижения западных стран свидетельствуют, по его мнению, о том, что именно Запад избран Провидением для осуществления своих целей, — отсюда европоцентризм Чаадаева, его симпатии к католицизму.

4) Раскройте философский смысл спора западников и славянофилов.

Славянофилы отстаивали идею самобытности России, ее принципиального отличия от Западной Европы; любые попытки направить ее развитие в русло западной цивилизации расценивались ими как навязывание чуждых ценностей. Западники, напротив, считали, что Россия, хотя и впитала в ходе истории многие черты азиатских форм жизни, тем не менее является европейской страной и будущее ее — в развитии по западному пути.

 Хотя взгляды славянофилов и западников различались они хотели только благ для России.

5) Каким видел общественно-исторический процесс В. Соловьев? 

Как просвещенный славянофил начинал свою творческую деятельность выдающийся русский философ В. С. Соловьев (1853 — 1900 гг.).

Свой взгляд на исторический процесс философ высказал уже в ранних работах. Три силы, три культуры олицетворяют историю: мусульманский Восток, западная цивилизация и славянский мир. Символ первой силы — один господин и масса рабов. Выражение второй силы — «всеобщий эгоизм и анархия, множественность отдельных единиц без всякой внутренней связи». Эти силы постоянно противоборствуют. Примирять их крайности, смягчать противоречия помогает третья сила — Россия. В дальнейшем Соловьев пересмотрел свою оценку западной цивилизации. В ней он увидел немало позитивных тенденций и считал, что они вместе с Россией олицетворяют положительную силу.

Философия в новое и новейшее время

Документ 1

• 1) Средневековая философия охватывает период от Древнего мира до Нового времени. Она неразрывно связана с религией. Основным источником для философских размышлений было Священное писание.
• 2) В философии Средневековья обычно выделяют два периода, называемых « патристика»( 4-8 вв.) и « схоластика» (6-15 вв.). Патристика –это система теолого-философских взглядов « отцов церкви», обосновывающих и разрабатывающих идеи христианства.Схоластика –постепенно соединила теологию и философию.
• 3) Средневековую философию отличают следующие особенности:1. Теоцентризм  мировоззрения. Высшим знанием считалось теология, а философия была призвана обслуживать ее интересы.2. Основополагающий принцип философии был креационизм, согласно которому Вселенная была сотворена Богом.3. Провиденциализм – миром управляет божественное провидение.4. Основным способом познания мира был признан мистический: познание через божественное откровение.  
• 4) Аврелий Августин разработал теорию гармонии веры и разума. Согласно ей человек может приобщиться к вере при помощи чувств, желаний и воли или через мышление, философствование. Он считал, что вера не требует доказательств, но ее можно подкрепить, усилить доказательствами.
• 5) Учение Фомы Аквинского составляет основу официальной доктрины католической церкви. Он утверждал, что вера не должна противоречить разуму. Он приводил  пять  доказательств существования бога.
• 6) Представителей  патристики и схоластики  объединяет то, что человек  является венцом творения.
• 7) Человек - образ и подобие бог , данные ему  разум и воля делают человека нравственным существом, способным различать добро и зло.
• 8) Первые удары по средневековому образу  мышления нанесли приверженцы теологии,  Бэкон  и  Оккам.  Бэкон считал, что необходимо более четкое разграничение разума и веры. А Оккам – реальность Бога нельзя установить логическими средствами, единственный путь к Богу – это вера.
• 9) М. Лютер считал, что вера не только единственная, но и прямая непосредственная связь с Богом. Церковно-обрядовое понимание спасения было подвергнуто критике.
• 10)  Эпоха Возрождения принесла с собой интерес к античной греческой философии, к человеку. Большее внимание стало уделяться опыту реальной жизни, его осмыслению и преобразованию. Это привело вскоре к исключительным успехам в области науки.
  
  Документ 2.
  
• 1) Исходным пунктом рассуждений философов Возрождения и Нового времени выступает  не общество как целое, а отдельный человек, индивид. Чтобы обуздать его эгоизм, требуется внешняя сила, которая и приходит в лице государства.
• 2) Н. Макиавелли отделил политику от морали. Политика по его мнению должна быть подчинена достижению определенных целей, которые ставят участники политических взаимодействий. Выбор цели зависит от обстоятельств, а не от морали.
• 3) Т. Гоббс считал, что должно быть создано государство, которому должны бы люди передали часть своих прав в обмен на обеспечение и защиту основных прав, в первую очередь – личной безопасности. Гоббс был сторонником абсолютной монархии.
• 4) Дж. Локк считал, что верховная власть должна быть ограничена, и одним из первых разработал принцип разделения властей. Ограничения полномочий состоят в том, что государство не может лишить человека какой-либо части его собственности. Ш. Монтескье сделал вывод о необходимости выделения третьей независимой ветви власти- судебной.

Документ 3.

• 1) А. Вольтер понимал человека ка существо общественное, люди должны стремиться к достойной жизни и благосостоянию в реальном обществе. Он считает, что должно быть равенство людей, но только политическое, перед законом и правом. Социальное и имущественное неравенство он считал предпосылкой сохранения общественного равновесия и нормального развития общества.
•   2) Руссо считал, что развитие науки не способствует совершенствованию нравов. Там где нет собственности, не может быть и несправедливости, утверждал он.
• 3) Они отрицали религию и считали, что люди должны стремиться не к загробному миру, а к развитию нравственности достойной жизни в этом мире.

Документ 5.

• 1) Преемственность заключается в том, что изначально отрицается частная собственность и главным видится философский подход к управлению и мораль.
• 2) Привлекает то, что все равны, все одинаково трудятся. Отталкивает то, что личной жизни у людей нет. Выбор за них делает начальник, дети не знают родителей. Их воспитывает общество. Семья как ячейка общества отсутствует.

Документ 6.

• 1) Зарождение марксизма было обусловлено рядом факторов. Социальные- утверждение капитализма в Западной Европе, первые массовые выступления рабочего класса во Франции и Германии. Теоритическими-немецкая классическая философия, английская политэкономия, французский утопический социализм. На формирование взглядов повлияли и открытия в естествознании.
• 2) Свое воззрение они излагали так:
  -примат общественного бытия по отношению к общественному сознанию.
  -решающая роль материального производства в жизни общества;
  -необходимость соответствия производственных отношений характеру и уровню производительных сил;
  -неизбежность перехода от одной формации к другой в результате классовой борьбы и социальной революции.
• 3) Общество должно быть основано на общественной собственности , справедливом  распределении материальных благ. Каждый по способности, каждому – по потребностям.

Домашнее задание 13.09.13

Текст 2
1) Общее в высказываниях то, что при правлении государства должно быть и любовь, и почтение, и уважение. 2) Конфуций выбрал семью в качестве модели так, как в ней присутствуют все эти качества.

Текст 3
1) Я не согласен с утверждениями Конфуция. Да, мы рождаемся в определённых условиях, но всё зависит от человека и его согласия с той ситуацией, в которой он находиться. В силах человека изменить своё будущие и своё окружение. 2) Это было выгодно богатым.

Текст 4
1) Эта пословица – золотое правило морали. Оно годиться на все времена. 2) Я понимаю это выражение  так, если ты сделал человеку добро, то добром он и ответит также и со злом.

3. Отличий в этих понятиях нет так, как в обоих случаях человек рассматривается как существо животного происхождения с его инстинктами и нуждами. Но в тоже время он зависит от общества так, как постоянно общается с ним.